Le village vietnamien

El pueblo vietnamita es muy importante. La mayoría de los vietnamitas viven en pueblos, varios pueblos vietnamitas forman una comuna. Varias comunas componen un gran pueblo. El vietnamita de generación en generación está apegado a su pueblo, con un amor especial por su lugar de nacimiento. Esta es la razón por la cual se distingue la población originaria y la población residente. No se felicita en absoluto a alguien originario de otro pueblo que se establece en nuestro pueblo. Es juzgado como inmigrante por la población residente y no tiene derecho a participar en las actividades comunales del pueblo.

Esta distinción tiene como objetivo mantener la estabilidad de los pueblos. En el nivel de la administración del pueblo vietnamita, a partir de los 18 años, los jóvenes deben participar en la ceremonia de confirmación para cambiar de clase. Luego, tiene derecho a una parcela de tierra comunal para cultivar; las cosechas, deducida la parte que debe verter a la comuna, le pertenecen y constituyen un ingreso considerable.

El honor supremo de un miembro del giap (la edad a partir de los 18 años) es ascender al grado de anciano. Generalmente, se llega a la categoría de anciano a los 60 años. Convertirse en anciano significa ocupar un lugar de honor en la estera elevada. La clase de ancianos es honrada por todo el pueblo. Entre las comunidades montañesas que prácticamente no sufrieron la influencia de la cultura china, desde los tiempos imperiales; los gia lang (ancianos del pueblo) y hoi dong gia lang, Consejo de los ancianos del pueblo han conservado el poder. En las regiones de los Viet (en el delta), donde los poderes reales en el pueblo fueron transferidos a las clases más jóvenes; la tradición de respetar a los ancianos siempre se ha mantenido. Respeta a los ancianos y te volverás viejo dice el proverbio vietnamita.

Hiérarchie au village

En las sesiones solemnes, los ancianos se colocan al mismo rango que los Tu Tai (bachilleres), los septuagenarios, al lado de los Cu Nhan (licenciados) y los octogenarios con los Tien Si (doctor).

• La población chinh Cu (originaria o nativa) en el pueblo de Vietnam se divide en 5 categorías:
• Chuc sac (dignatarios diplomados), que comprende a los galardonados en concursos o distinguidos por el rey.
• Chuc dich (dignatarios administradores), que comprende a las personas que tienen funciones definidas en el aparato administrativo de base.
• Lao (ancianos) que comprende a todas las personas mayores del pueblo.
• Dinh (activos), que comprende a hombres en la plenitud de la vida a partir de 18 años
• Ti au (Benjamines), niños del pueblo.

Las dos primeras categorías y una parte de la tercera que comprende a los más mayores, forman un órgano llamado notables del pueblo. Estos a su vez se dividen en grandes notables, notables administradores, notables ancianos. Los notables comprenden a los más mayores del pueblo y juegan un papel de consejero en el Consejo de notables.

Así, en relación directa con la población, y a la cabeza de los li dich; hay el li truong (administrador en jefe) o xa truong (jefe del pueblo); bajo sus órdenes: Pho li (administrador adjunto), el huong truong (que se encarga de la seguridad). Hay también el so dinh (registro de la población), el so dien (registro de terrenos); uno para controlar el trabajo (hombres aptos), y el otro para la economía (arrozales y terrenos).

L’esprit d’autonomie

El espíritu de autonomía tan elevado de las aldeas vietnamitas es una evidencia ante la cual el estado feudal y colonialista se confiesa impotente. Las comunas campesinas son como un pequeño reino, con leyes propias que los aldeanos llaman Huong Uoc (convenciones aldeanas); y su pequeña Corte propia (donde el órgano legislativo y los administradores de la aldea constituyen el órgano ejecutivo.

En ciertos pueblos para imitar la Corte hay cuatro pilares. Los pilares representan los cuatro principales mandarines de la Corte suprema. La tradición Phep vua thua le lang (la ley del rey cede a las costumbres de la aldea) una ilustración de las relaciones democráticas entre el estado feudal y las comunas vietnamitas.

Les caractéristiques du village vietnamien

En los pueblos, hay símbolos tradicionales del carácter comunitario que son: la Corte de la casa comunal, el borde del punto de agua pública-el gran árbol de banian del pueblo.

Le dinh, la maison communale du village vietnamien

Es un centro administrativo: todos los eventos importantes del pueblo se desarrollan aquí. El consejo de los notables y el de los administradores se llevan a cabo aquí. Se recaudan los impuestos y las tasas. Sirve como residencia para los grandes mandarines y dignatarios que vienen en inspección o de visita. Se reúnen tribunales para juzgar a los acusados, y se mantiene a los condenados en detención provisional. Es también el centro cultural: todas las fiestas y las ceremonias del pueblo tienen lugar aquí. Durante las fiestas, en el patio, se organizan representaciones teatrales, es también un centro de culto. La construcción de la casa comunal obedece a restricciones geománticas estrictas porque la posición del terreno y la dirección de la casa se consideran responsables del destino de toda la comuna. Es donde se mantiene el culto a Thanh Hoang (genio tutelar del pueblo).

Le puit communale du village

Se encuentra al lado de la casa comunal, es donde las mujeres se reúnen para la limpieza de vegetales, el lavado del arroz… El pozo comunal se ha convertido en el símbolo típico de la mujer. ¡Tanto que en casos de odio entre dos pueblos, se lanza una maldición al pozo del pueblo adversario. ¡Para eso, se planta una estaca en el medio!

Le présent du banian au village vietnamien

En Vietnam, el baniano pluricentenario a la entrada del pueblo con un pequeño altar en su base continuamente envuelto en humo de varitas de incienso es un lugar sagrado. Es allí donde se reúnen genios o espíritus (los genios están en el baniano, los fantasmas en el árbol de kapok, búhos y zorros en la higuera según el proverbio), si se respeta el baniano, es porque se teme al genio que hay dentro). Al pie del baniano, a menudo hay una pequeña taberna, lugar donde a veces descansan los campesinos durante los trabajos del campo, o los transeúntes. Gracias a los transeúntes, el pie del baniano se convirtió en una especie de ventana que permite al pueblo mirar hacia el mundo exterior.

La haie de bambou

El muro rodea el pueblo y se convierte en una especie de baluarte sólido, inviolable, indestructible por el fuego, imposible de franquear, con raíces que impiden cavar túneles. La hilera de bambúes es una particularidad importante que marca la diferencia entre pueblos del sur y granjas fortificadas chinas rodeadas de murallas de tierra.

Le village dans le sud Vietnam

Un peu d’histoire du village vietnamien

Bajo la dinastía de los Nguyen, la explotación de las llanuras del Sur aportó un nuevo rostro al campo vietnamita. En el Sur, el campo también se organiza en pueblos, pero si los pueblos del Norte permanecen bien aislados detrás de la cerca de bambú, la característica principal de los pueblos del Sur es la apertura.

Aquí, no se ve una cerca de bambú alrededor de todo, con una puerta que se abre por la mañana y se cierra por la noche como en el Norte. Los hogares viven de forma dispersa, a lo largo de las carreteras o de los cursos de agua, en los lugares donde la vida les parece fácil. Sus pueblos no están sujetos a instituciones estrictas y la mayoría de ellos no tienen su Huong Uoc (reglamentos internos). El Thanh Hoang (genio tutelar) se convierte así en una noción más o menos vaga.

Cerca de bambú del pueblo vietnamita

Caractéristiques du village viretnamien

En el sur, los caseríos y las granjas se instalan a lo largo de los canales y los arroyos. La población del pueblo vietnamita del Sur es a menudo fluctuante. El campesino no está apegado al país como en los pueblos del norte de Vietnam. Lo que también le da al campesino del Sur un carácter más despreocupado: se puede gastar todo lo que se ha ganado, sobre la marcha, sin preocuparse del resto. Esta mentalidad se refleja claramente en una canción popular del Sur: en el camino de la aventura, si se ve una banda de patos, se los lleva, si se presenta la oportunidad de casarse, se la aprovecha, si se es invitado a hacerse bonzo, no se rechaza.

Todas estas diferencias tienen sus razones, la población es fluctuante porque aquí hay muchas tierras arables aún no explotadas. Se puede abandonar fácilmente su pueblo para ir a desmontar otras tierras menos difíciles. Si se propone a la gente del Sur cambiar de zona de hábitat, están listos para hacerlo. Una familia se va fácilmente, precedida de su rebaño de búfalos. Los escasos efectos personales en un pequeño carrito o una barca. Y en todas partes se puede encontrar un terreno para cultivar y madera para construir una casa. No se está muy preocupado por el problema de alojamiento. Sin embargo, aunque fluctuante, la población del Sur siempre se organiza en pueblos. A la sombra de los bambúes, cada pueblo vietnamita tiene su casa comunal con su culto al genio tutelar, y la gente siempre se reúne con ocasión de la fiesta y las ceremonias anuales.