Le deuil au Vietnam

El espíritu de los vietnamitas

La creencia en la existencia paralela en el hombre de un cuerpo material y un alma impalpable que, después de la muerte, iría al « otro mundo » y la costumbre de vivir para el futuro (consecuencia del modo de pensamiento filosófico Ying-yang), hacen que los vietnamitas esperen la muerte con calma y serenidad.

Se prepara minuciosa y escrupulosamente para recibir su muerte o la del ser querido y hacerle un adiós en el momento del viaje hacia la eternidad. Morir viejo se considera así una felicidad. Se dice: Tre lam ma, gia lam hoi (para los jóvenes, funerales, para los viejos, banquetes). En ciertos lugares, a la muerte de un anciano, se lanzan petardos, los bisnietos y tataranietos llevan el duelo en rojo y amarillo.

Ceremonia del duelo del Norte de Vietnam

La Ceremonia

En general los ancianos hacen ellos mismos la adquisición de co hau (conjunto para el último viaje) o co tho (conjunto de longevidad). En Vietnam, el ataúd es un paralelepípedo de sección cuadrada, simbolizando el mundo yin, es decir el más allá según la filosofía yin-yang. En Occidente, el ataúd es un hexágono con dos extremos no idénticos, siguiendo la morfología del cuerpo.

Algunos toman la precaución de hacer un quach, es decir una envoltura adicional al ataúd. La locución « trong quan ngoai quach » en vietnamita significa « ataúd en el interior y quach en el exterior ». Se usa para hablar del cuidado con el cual los funerales han sido preparados.

En los últimos instantes de una persona, lo más urgente es darle un nombre hem o thuy c, es decir un nombre póstumo. Será el último nombre que el difunto haya designado en vida, o elegido por sus descendientes. Este nombre póstumo es conocido solo por el muerto, sus herederos y el dios protector del hogar. Esto para evitar que almas errantes puedan mezclarse o sustituirse a la del difunto durante las ceremonias conmemorativas. Durante las ofrendas de arroz por ejemplo, cuando el heredero responsable del culto invoca el alma del difunto, la llama por su nombre hem. El dios tutelar solo deja entrar a la que responde a esta apelación. Por esto este nombre es aún  » la ofrenda de arroz  ».

Antes del envolvimiento en la mortaja, está la ceremonia del lavatorio del difunto. Se va a poner en la boca una pizca de arroz glutinoso para la comida. Se da también dinero al difunto para pagar el cruce en barca hacia el más allá. Durante la operación un trozo de tela se colocará sobre el rostro del difunto para evitarle ver la tristeza de sus allegados. En el ataúd, desde la época de los reyes Hung, se acostumbra compartir los bienes con el difunto en forma de objetos reales o simbólicos. Actualmente, los vietnamitas tienen la costumbre de poner en el ataúd pequeños objetos personales como peines y espejos….

Una vez terminada esta ceremonia, se coloca sobre la tumba un cuenco de arroz coronado por un huevo cocido, con un par de palillos (plantados en el arroz). En ciertos lugares, se le añade un pequeño rollo de paja. Esta costumbre tiene como significado profundo un deseo, una esperanza: El rollo de paja simboliza el caos del que se forma el Gran polo que está representado por el arroz. El gran polo engendra Los Dos Poderes (el yin y el yang). Finalmente la vida es simbolizada por el huevo.

El conjunto basado en la filosofía del origen de la vida tal como está escrito en el Libro de las Mutaciones proclama el deseo de ver el alma del difunto reencarnarse rápidamente.

Después del duelo (tres años pero en práctica 27 meses) para la serenidad del alma del muerto, que podrá velar sobre los descendientes, asegurándoles salud y prosperidad, se tiene la costumbre de cambio de sepultura. Después de la apertura del ataúd, se recogen los huesos, se limpian con agua perfumada y se transfieren a un pequeño recipiente de cerámica que se reentierran en un lugar elegido con anticipación según criterios geománticos precisos.

Un funeral de las etnias

En el duelo, Vietnam está dividido entre dos extremos: Por un lado el punto de vista filosófico que considera la muerte como el paso hacia otro mundo, otra vida y la ceremonia funebre no es sino una especie de adiós y el cortejo es para acompañar al muerto en el camino de su viaje. Por otro lado, es simplemente el punto de vista prosaico de la pérdida de un ser querido y los funerales son para expresar el pesar y el dolor.

El pesar que obliga a los descendientes a querer retener al muerto: Esta tendencia está simbolizada por la costumbre de llamar el alma del difunto. Se sube al tejado de la casa con una chaqueta del difunto y se invocan sus tres almas y sus soportes vitales (siete si es un hombre y nueve si es una mujer).

Los ritos del duelo testimonian la importancia del pesar y los sentimientos de los miembros de la familia según el grado de parentesco con el difunto. Los colores del duelo son el blanco y el negro: los peores colores según los « cinco principios » (para los pueblos del Sudeste asiático). Los hijos visten ropas muy holgadas, los varones llevan además un gorro de paja y se apoyan en un bastón, las hijas y nueras mantienen el cabello suelto, con un mu man (una especie de burka de lona de cáñamo) en la cabeza y un trozo de tela en el rostro. Durante el cortejo, se acostumbra a revolcarse en el suelo. Los nietos y la parentela llevan turbantes blancos. Después de la inhumación, durante el duelo, la descendencia continúa llevando el turbante, ropa sin dobladillo, la costura hacia afuera. Ya no se peinan y caminan descalzos…

Una tumba de las etnias del centro

La vida comunitaria

En el ámbito de las ceremonias funerales, también se ve claramente emerger el carácter comunitario: En estas ocasiones, la gente del vecindario nunca deja de venir a echar una mano o dar consejos, ya sea para los trámites, pues los miembros de la familia, a menudo cegados por el dolor, no saben hacia dónde dirigirse. En Vietnam, se dice a menudo: « Ban anh em xa khong bang mua lang gieng gan » (es mejor vender la parentela lejana para comprarse vecinos cercanos). Esto es cierto y sucede que la gente del vecindario lleva el duelo del difunto  »Ho duong ba thang, lang gieng 3 ngay » (entre parientes, se lleva el duelo al menos 3 meses; entre vecinos es al menos 3 días). El campesino que está muy cerca de la tierra tiene relaciones estrechas con la naturaleza, por eso, a veces, a la muerte del dueño del lugar, se hace llevar el duelo a los árboles colgando cintas blancas en los árboles.